* đăng lúc 05:58:31 AM, Dec 12, 2015 * Số lần xem: 537

Bài ca khổ nhục Mày về thăm ta như chuột lột Thất thểu chỉ còn xương với cốt Tráng sĩ kia hề qui cố hương Thê thảm còn hơn thằng cốt đột Tráng sĩ kia hề qui cố hương Chinh chiến sao mày không chết tốt Dăm đồng rượu trắng vội bày ra Nhậu để khói sầu lên ngút ngút Ðó là phương thuốc trị bùi ngùi Ðốt lòng uất hận cao ngùn ngụt Ngửi mày một tí xem làm sao Thân thể mày bay mùi binh đao Ngày trước mày hiền như đất cục Giờ mở miệng ra là chửi tục Hà hà ra thế con nhà binh Ngôn ngữ thơm tho như mùi cứt Ngày trước mày định đi tu tiên Giờ lính tu bi-đông ừng ực Người đời dễ đâu theo ý mình Như hạt bụi nhằm con gió trốc Bạn mày nằm nhà thất nghiệp dài Mẹ già không tính tiền cơm thuốc Ngày xưa văn nghệ ta mê làm Cách mệnh còn hăng say vượt bực Giờ tối nằm mơ chỉ thấy tiền Nhân nghĩa gì gì quên tuốt luốt Thèm tiền song quả đứa vô tài Nên thằng ta đây chỉ có nước Mỗi tuần một vé số mươi đồng Thê thảm ôi làm sao tả được Hai ta cùng quẫn như thế này Nhắc làm chi nữa cho tủi nhục Vậy xem như mình đã chết rồi Chí lớn mộng to đều đã vứt Quên trời quên đất quên luôn ta Dăm đồng rượu trắng cùng say khướt. Chuyện hai bố con tôi   Cái ngu đần của kẻ thông minh Là cái đó chính là cái đó Bố qua đời đúng năm năm Tôi viết bài thơ này Để tâm sự cùng một người khuất núi Thuở sinh tiền Ông rất thương tôi Và tôi rất thương ông Nhưng hai chúng tôi Đúng là hai người đàn ông có bề ngoài lãnh đạm Bố tôi ước mơ làm cho loài người sung sướng Và thế là ông từ tuổi thanh xuân Cùng bạn bè đi làm cách mạng Ông làm cách mạng chừng nào Thì loài người càng thêm sặc máu Tôi ước mơ cõi đời tốt đẹp Và thế là tôi làm thơ ca tụng loài người Tôi càng ca tụng chừng nào Thì loài người càng xấu xa chừng nấy Bi kịch của bố con tôi Là bi kịch của hai thằng Tây đen Cùng đi kiếm con mèo đen Trong đêm đen mù mịt Các vị thánh hiền thời xưa Bảo thế giới loài người Giống như chiếc đuôi cong Của loài chó Chúng ta là những đứa trẻ con Chổng khu vuốt chiếc đuôi này cho thẳng Vuốt cho thẳng rồi Thả tay ra là nó cong trở lại Nếu mỗi chúng ta có làm điều gì tốt đẹp Chẳng qua là để phát huy một tấm lòng son Còn trái đất cứ ngày đêm sáng tối Thịnh đã rồi suy Suy rồi lại thịnh Bố ơi bố đã ra về Con ở lại làm thơ và chữa bệnh Chúng ta đến nơi này để phát huy một tấm lòng son Thành hay bại chỉ là chuyện vặt.

Tha lỗi cho tôi Tiếc mày không gặp tao ngày trước Ta cho mày say quất cần câu Rượu bia bốn chục chai đồ bỏ Uống từ chạng vạng suốt đêm thâu Thành phố giới nghiêm ta ngất ngưỡng Một mình huýt sáo một mình nghe Theo sau còn có vầng trăng lạnh Cao tiếng cười buông tiếng chửi thề Thời đó là thời ta chấp hết Lửng lơ hoài trên chiếc đu quay Ðời mình như ly rượu cạn Hắt toẹt đời đi chẳng nhíu mày Thời đó là thời ta bất xá Sẵn sàng chia khổ với anh em Hơi cay, đạn khói, dùi ba trắc Bước cũng không lui trước bạo quyền Bây giờ ta đã thành ti tiểu Uốn vào khuôn khổ cuộc đời kia Loanh quanh trong chiếc chuồng vuông chật Sống đủ trăm năm kiếp ngựa què. Những năm tâm hồn còn trữ tình điên mê vì thi ca và triết học Ngoài nghĩa trang có một tòa cổ miếu Trưa học về chàng hay trốn vào đây Gởi tâm hồn vào những đám mây bay Ði tranh luận cùng thánh hiền thiên cổ Ðến thư viện chàng vội vàng trở lại Chồng sách cao chôn mất nửa đời người Còn thi ca? Ta không còn muốn nhớ Những thiên đường không tưởng tuổi mê chơi Có một lần trong đêm mù thác loạn Trăng non nằm trên bãi nước vi vu Tôi cất tiếng, tiếng chìm trong tiếng sóng Chàng đi lùi như một kẻ miên du Trùng bọt biển tấp chìm vào chân sóng Em là chim bay thoát tới trời xa Ta còn ta trong cánh rừng hoài vọng Vuốt tóc bồng theo dấu vết em qua Mùa bão rớt đưa tang trong thành phố Anh không về theo ngõ tối bờ sông Từng tối đến anh không về thổi sáo Vì phố lầu không có kẻ ngồi mong Nước dâng cao vùng biển chiều trăng đỏ Một góc bờ ngồi đắp cát lên chơi Chàng lặng lẽ gối lên chồng sách nhỏ Ngủ âm thầm như chiếc bóng mùa đông. Đáo Bỉ Ngạn Một sớm phiêu bồng qua bên sông Bỗng nhiên hiểu Phật cũng đau lòng Phật cũng khổ như người khốn khổ Cúi đầu quay lại bên này sông [1].   ☆ [1]Bỉ Ngạn (彼岸): bờ bên kia, từ đối xứng với Thử Ngạn (此岸,bờ bên này). Cõi mê muội được xem như là bờ bên này, tức là cảnh giới sanh tử; thế giới giác ngộ là bờ bên kia, cảnh giới Niết Bàn. Vì vậy, trong thuật ngữ Phật Giáo, sang đến bờ bên kia được gọi là Đáo Bỉ Ngạn (到彼岸)